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都会说台湾人不守规矩，旅馆只要用较差的让他们住就可以。 台湾人真的不守规矩吗?我不知道。但希望台湾能让外国人认为是礼义之邦、文化之国。如能受到别人的肯定，那么无论我们到哪里，都会备受礼遇。
严己正...
证严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031248324.html
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。在儒家哲学与美学中，“道”是指“人道”（仁道），并在此本体上建构了道德本体论。荀子对儒家之“道”作了明确的规定：“先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷为中？曰：礼义是也。道者，非天之道。非地之道。人之...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065648903.html
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礼义风教。不类于常。风流耀世几七年。忽亡所在。慈哀坏殆甚。然饮沐慈泽。昵承清化。能自悔改。精修为道。晚年亦不知所终。说者曰。未与弥声相近。尸与力形相类。乃托其近似而相谜也。大圣不独感慈之诚款也。抑有...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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孝悌忠信，礼义廉耻之事”。盛罗皮于开元十四年（西元七二六年）建文庙。 南诏从建诏之初就与唐王朝保持著密切的关系，皮罗阁统一洱海区域，建立南诏政权也得到了唐王朝的大力扶持，因此南诏的政治制度，举凡机构...
李东红
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佛门弟子也积极学习儒学，所谓“读儒书，行孝悌忠信，礼义廉耻之事”。此种通释习儒之风的盛行，造就了南诏大理时代特有的“释儒”、“儒释”阶层。释、儒、仕三位一体，是南诏大理特有的现象，也是阿叱力教独特的修持...
李东红
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师既至，药灸有效。不幸而师染疾，至五月十八日而终。都元帅以礼葬之于北陵，□□七十有三。师自少义随君亲，流于边地，而终死于先人之墓，诣其素志，亲族以为荣。师诲人以忠信，礼义柢于其心，孝友出于天性，严持禁戒，...
李东红
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的，因此讲求和平、崇尚礼义，是世界安宁的源泉。要拯救世主世界，就应提倡东方文化；要拯救中国，就应提倡中国的固有文化。“此中国文化，亦可云是东方文化之代表”（注释：唐大圆，《海潮音》第十六卷第五号，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初期的文治；但我说相当，并不就是同样，有关师道庄严的教化精神，与大小乘所有戒律的仪范，可与中国传统文化中的《礼记》，相互呼应，也是人类礼义与法律哲学的基本精神。唐、宋以来比较客观的学者，每引释迦与孔子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前言 语言是一种艺术，运用得体，则人际关系和谐，人生旅途平顺多彩；表达不当，则容易引起误会和纷争，伤人又不利己。其实，中国原为礼义之邦，在三纲五常的伦理规范之下，长幼有序，应对进退亦不乖舛。不过，随着时代的递变，在民主自由的浪潮下，许多人已不太会「说话」，常常率性脱口而出，其无视场合，不懂分寸，粗气鲁莽之语言表达，常令人咋舌！所以说：「纵然周知天下事，不知进退，总是愚人。」 佛教僧团...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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范泰与僧人慧义之间所发生的辩论也反映了这一情况。范泰认为当时僧人实行“偏食法”（即蹲踞而食）有背中土正坐而食的礼义，便要求僧人改变。慧义认为“如来立戒，是划一之制，正可谨守而行，岂容以意专辄改作。”[2]...
金玉良缘
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